Pithoragarh: Kashmir Of Uttarakhand - पिथौरागढ़: उत्तराखण्ड का कश्मीर

[पंकज सिंह महर]

MORE ABOUT PITHORAGARH

The Mini Kashmir The easternmost hill district of Uttar Pradesh, Pithoragarh is often referred to as ?Miniature Kashmir?. Nestling in a small valley, barely 5 km long and 2 km wide, the town also known as Sore Valley was an important landmark of the Chand Rajas of Kumaon. It is situated at an altitude of 1,650 m above sea level and has the facility of three spoken languages, namely Hindi, Kumaoni and English.

Pithoragarh is the district headquarters and its government buildings are housed in the hill fort of Pithoragarh at a distance of 7 kms. from the main town. From the Chandak Hill located at around 2000 metres, one gets a panoramic view of snow range extending from Trishul, Nanda Devi, Panchchuli group and mount Appi of Nepal.

Altitude  :     1650 meter above sea level

How To Get There
By Air
Nearest airport is Naini Saini (Pithoragarh), 5 kms.
By Rail
Nearest railhead is at Tanakpur 151 kms.
By Road
Well connected by a motorable road

Attractions

Askot Wildlife Sanctuary

Askot Sanctuary, established in 1986, for musk deer (कस्तूरी म्रग) is located in the pastoral surroundings of Indo-Nepal border, in Pithoragarh.

Mahakali Temple of Gangolihat :

Tehsil and block Gangolihat  is   at a distance of  77 Km. from  Pithoragarh. It  is rich in folk culture, music and religious traditions and had been chosen by Sankaracharya  for  the installation  of  Mahakali shaktipith. Amidst the cluster of pine trees is situated the  shakti  temple. The Goddess  Kali  as  represented  in  her fierce form conquering  the  demon, is  offered sacrifices of  lambs and goats. In the direction opposite of  the Kali  temple about 2 Km. away is   situated  the Chamunda  temple which  is  believed  to  be  in  the  centre  of an area of
wilderness exclusively possessed by spirits and  demons conquered by  the Goddess in her  fierce aspect. The temple has an aura of mystery and
weird charm and during the dark hours of night the spirits are believed to have a free sway outside the temple premises.

Patal Bhuvaneshwar :

The exposure  of Patal Bhuvaneshwar (Lord Shiva in  the  underground temple complex)  is one of  this unique way to help mankind. 16 Km. to  the north-east of  Gangolihat and 20 Km. to the south of Berinag is situated the Patal Bhuvaneshwar cave temple. It is 91 Km. away from the district head  quarter and situated  at a height  of  1350  meters above sea level. The temple place comes under village Bhuvneshwar which is in the tehsil Didihat.The way to the temple is through a narrow  tunnel shaped cave,  giving  a very thrilling experience.  The main  passage  way opens into several small caves which have in them  the stone carvings  of  many  traditional Gods & Goddesses and can evoke weird romantic
fancies and images in the religiously inclined person. The cave temple of Patal Bhuvaneshwar is traditionally believed to be the abode of thirty three crore deities.

[पंकज सिंह महर]

Mostamanu :  

Some six Km. by  bus and  then 2 Km. on  foot  to  the north of Pithoragarh  is situated  the temple dedicated  to  Mosta God. The
temple premises are a center of a big lively fair held in August  - September every year.

Nagmandir of Berinag :

About one Km uphill  to the south of  Berinag proper  in a romantic setting flanked in the north by a  cluster  of  trees and
to  the   further south by a ravine,  is the location of the famous snake temple which is  dedicated  to  one of  several manifestations of Lord Vishnu. 
Legends  say  that  the   place  was  named  Berinag  after  the  Nagveni King Benimadhava.  It is believed  that when  the pants from  Maharashtra
came to settle here they saw coiled snakes of allcolours in a very large  number and  as a mark  of   reverence  to  them  they built a snake   temple
sometimes in  the fourteenth century. It is a popular  belief that Lord Krishna after conquering  Kalinag advised him to leave  river Jamuna  and settle 
somewhere  amidst  the  snowy peaks,  and  that, Kalinag followed  by  many  others  came  to a  place somewhere around here.
Sirakot : Built by Reka Kings, the Sirakot fort cum temple is situated at a distance of 2 Kms away from Didihat town which is some 52 Kms from
the district headquarters.The outer part of the fort was used by the King as household accommodation

Sirakot Temple

 where the temples of Shiva  &  Bhairab    were built  in  the  inner part.  They are now in  a state  of ruins.  The  hilltop   on    which    the    fort     is   situated    offers  a remarkably  clear    and    fascinating   view    of   the Himalayan ranges.

Ghunsera Devi Temple : 

The  Ghunsera   caves  are located in the middle of a lofty hill on the top of which is situated the Asurchula  temple. The  stone  images  of Gods  and  Goddesses  are  believed   to   have    been installed by the  Khol  kings of Kartikeya pura. Two  of the stone images found here are said  to belong  to the Gupta period.

Thal Kedar : 

Eight Kms on motor roads to the  south  of Pithoragarh and thence  after a  climb along a narrow pathway  flanked   by   dense  vegetation  is    reached  the Kedar  temple situated at a height of 2000 meters.

Nakuleshwar Temple :

This temple has  its location at a place about two km. removed from the village Shiling which it self is  about four Km away
from  Pithoragarh. The word Nakuleshwar  is   derived  from  a  combination  of  two  words : Nakul meaning  Himalaya   and Ishwar meaning God and hence, Shiva  the Himalaya God. The architectural design  of   the  main temple  is splendid and appears to have been modeled on  the stylistic pattern of Khajuraho. In all, there are some thirty eight   stone  images  of  Shiva-parwati, Uma-Vasudev,  Nauvarga, Surya, Mahishasur  mardini, Vaman, Kurma, Narsingh etc. many of  which are broken and disfigured because of neglect and age.

Kamaksha Temple : 

To  the north east  of  Pithoragarh at a distance of about  7  Kms near  the  army  contonment base  is  situated  the  Kamaksha temple on  the  top  of  a hillock over looking the surrounding mountain ranges.

Kapileshwar Mahadev :   

In   the  Soar   Valley  right   above  the  villages  of Takaura and Takari overlooking Pithoragarh town, is situated the  cave  temple dedicated to  Mahadeva.  The legend goes that the great sage kapil  meditated here. The  passage through the cave is very long and branches  out   to several indeterminate destinations and has hence been closed. The temple  is situated some  ten  meters  deep  inside the cave.  There  is another cave temple of this kind also dedicated to Mahadev at a place called Rai  which is about half a Km to the north-east on Dharchula-Pithoragarh road.

Ulkadevi Temple : 

On  Pithoragarh chandak  motor  road  close  to   where  the tourist rest house is situated stands the Ulkadevi temple besides 
which has also been built a memorial  for the martyrs who laid down their lives in defense of the mother land. The temple offers a remarkable view of
the sprawling Soar Valley.
 
 

[Anubhav / अनुभव उपाध्याय]

Wah Mahar ji +1 karma for this great info.

[एम.एस. मेहता /M S Mehta]

Mahar Ji,

Exclusive information on Pithoragarh Distt. There are various place in Pithoragarh Disst which are worth to visit.

Patal Bhuvneshwar, Berinag & Gangolihaat i have visited several times. 

[पंकज सिंह महर]

पिथौरागढ़ का इतिहास

यहां के निकट एक गांव में मछली एवं घोंघो के जीवाश्म पाये गये हैं जिससे इंगित होता है कि पिथौरागढ़ का इलाका हिमालय के निर्माण से पहले एक विशाल झील रहा होगा।
हाल-फिलहाल तक पिथौरागढ़ में खास वंश का शासन रहा है, जिन्हें यहां के किले या कोटों के निर्माण का श्रेय जाता है। पिथौरागढ़ के इर्द-गिर्द चार कोटें हैं जो भाटकोट, डूंगरकोट, उदयकोट तथा ऊंचाकोट हैं। खास वंश के बाद यहां कचूडी वंश (पाल-मल्लासारी वंश) का शासन हुआ तथा इस वंश का राजा अशोक मल्ला, बलबन का समकालीन था। इसी अवधि में वर्ष 1998 में राजा पिथौरा द्वारा पिथौरागढ़ स्थापित किया गया तथा इसी के नाम पर पिथौरागढ़ नाम भी पड़ा। इस वंश के तीन राजाओं ने पिथौरागढ़ से ही शासन किया तथा निकट के गांव कासनी में उनके द्वारा निर्मित ईंटो के किले को वर्ष 1960 में पिथौरागढ़ के तत्कालीन जिलाधीश ने ध्वस्त कर दिया। वर्ष 1622 से आगे पिथौरागढ़ पर चंद वंश का आधिपत्य रहा।

पिथौरागढ़ के इतिहास का एक अन्य विवादास्पद वर्णन है। एटकिंस के अनुसार, चंद वंश के एक सामंत पीरू गोसाई ने पिथौरागढ़ की स्थापना की। ऐसा लगता है कि चंद वंश के राजा भारती चंद के शासनकाल (वर्ष 1437 से 1450) में उसके पुत्र रत्न चंद ने नेपाल के राजा दोती को परास्त कर सौर घाटी पर कब्जा कर लिया एवं वर्ष 1449 में इसे कुमाऊं या कुर्मांचल में मिला लिया। उसी के शासनकाल में पीरू या पृथ्वी गोसांई ने पिथौरागढ़ नाम से यहां एक किला बनाया। किले के नाम पर ही बाद में इसका नाम पिथौरागढ़ हुआ।

चंदों ने अधिकांश कुमाऊं पर अपना अधिकार विस्तृत कर लिया जहां उन्होंने वर्ष 1790 तक शासन किया। उन्होंने कई कबीलों को परास्त किया तथा पड़ोसी राजाओं से युद्ध भी किया ताकि उनकी स्थिति सुदृढ़ हो जाय। वर्ष 1790 में, गोरखियाली कहे जाने वाले गोरखों ने कुमाऊं पर कब्जा जमाकर चंद वंश का शासन समाप्त कर दिया। वर्ष 1815 में गोरखा शासकों के शोषण का अंत हो गया जब ईस्ट इंडिया कंपनी ने उन्हें परास्त कर कुमाऊं पर अपना आधिपत्य कायम कर लिया। एटकिंस के अनुसार, वर्ष 1881 में पिथौरागढ़ की कुल जनसंख्या 552 थी। अंग्रेजों के समय में यहां एक सैनिक छावनी, एक चर्च तथा एक मिशन स्कूल था। इस क्षेत्र में क्रिश्चियन मिशनरी बहुत सक्रिय थे।

वर्ष 1960 तक अंग्रजों की प्रधानता सहित पिथौरागढ़ अल्मोड़ा जिले का एक तहसील था जिसके बाद यह एक जिला बना। वर्ष 1997 में पिथौरागढ़ के कुछ भागों को काटकर एक नया जिला चंपावत बनाया गया तथा इसकी सीमा को पुनर्निर्धारित कर दिया गया। वर्ष 2000 में पिथौरागढ़ नये राज्य उत्तराखंड का एक भाग बन गया।

[पंकज सिंह महर]

पौराणिक

किंवदन्ती के अनुसार जब कभी भी सूखा पड़े तब मोस्ता देवता को संतुष्ट करने के लिये समुदाय द्वारा धन जमाकर एक यज्ञ का आयोजन करने पर वर्षा अवश्य होती थी। यह कार्य आज भी जारी है। (मोस्ता देवता नेपाल में भगवान शिव का ही नाम है जिनका एक मंदिर पास में ही स्थित है।)
पिथौरागढ़ का संबंध पांडवों से भी है जो अपने 14 वर्ष के वनवास के दौरान इस क्षेत्र में आये थे। पिथौरागढ़ में सबसे छोटे पांडव नकुल को समर्पित एक मंदिर भी है।

[पंकज सिंह महर]

सभ्यता

एक प्राचीन नगर के अनुरूप पिथौरागढ़ की सांस्कृतिक विरासत समृद्ध है। यह शहर कभी पुस्तक लेखन उद्योग के लिये प्रसिद्ध था। हाथ से लिखे धार्मिक हस्तलिपियों में निपुण कई परिवार इसे उन यात्रियों को बेचा करते थे जो पैदल-कैलाश मानसरोवर की यात्रा पर इस शहर से गुजरते थे। एक अनुमान के अनुसार आज भी पिथौरागढ़ के आस-पास के गांवों में लगभग 3,000 ऐसी प्राचीन हस्तलिपियां मौजूद हैं। शहर के निकट कुजोली गांव में लौह-अयस्क मिलने के कारण लोगों का लोहे के बर्तनों एवं उपकरणों के उत्पादन में दक्षता प्राप्त करना सुनिश्चित हुआ। पिथौरागढ़ के लोग खुशहाल जीवन जीने के लिये जाने जाते हैं और इसलिये यहां का हर छोटा अवसर भी आनंददायक होता है। चैतोल सामान्य होते हैं, जब स्थानीय देवी-देवताओं को डोलियों या पालकियों में जुलुस में ले जाया जाता है।   

गीत एवं नृत्य

अपने निवास से पहाड़ों की दूरता ने यहां के लोगों को अपनी विशिष्ट सांस्कृतिक परंपरा को गीत एवं नृत्य द्वारा संरक्षित रखने में सक्षम बनाया है। अधिकांश नृत्य एवं गीत धार्मिक या लोगों की परंपरागत जीवन-शैली के अनुरूप होते हैं।

प्रत्येक समारोह में लोकगीत एवं लोकनृत्य होते हैं। इस अवसर पर स्थानीय देवी-देवताओं का आह्वान करने के लिये भक्तिपरक गीत एवं जग्गर गान होता है। भीड़ देवों के वशीभूत लोग उन्मादित होकर संगीत की बजती लय पर नाचते हैं। उनमें से कुछ तो आश्चर्यजनक कारनामे कर गुजरते हैं यथा जलते कोयले को खा लेना या गर्म धातु की छड़ों को मोड़ देना। वे लोगों को यह भी बताते हैं कि कैसे हठी एवं कठिन असह्य समस्याओं का समाधान किया जाय।

विवाहों एवं मेलों के अवसर पर किये जाने वाले चोलिया नृत्य में युद्ध कला का प्रदर्शन होता है। इस नृत्य का उद्गम 11वीं सदी में हुआ माना जाता है जब विवाह तलवार की नोंक के बल पर हुआ करता था। दो या इससे अधिक लोग एक हाथ में ढाल तथा दूसरे हाथ में तलवार लेकर विभिन्न आक्रमण तथा बचाव की मुद्राओं को पेश करते हुए ढोल, दामौ, रणसिंघ एवं तुरही की धुन पर थिरकते हैं। पिथौरागढ़ में इस नृत्य को संरक्षित एवं प्रिय बनाये रखने में ललित मोहन कापरी एवं उसके दल का भारी योगदान रहा है।

इसके अलावा एक मनोरंजक नृत्य चांचरी में पुरूष एवं महिलाएं दोनों भाग लेते है जो एक समूह गान एवं नृत्य होता है। जब बच्चा पैदा होता है तो थुल खेल खेला जाता है।

हुरकिया बोल मुख्यत: कृषि कार्यों से संबंधित रहता है। सामूहिक पौधा रोपने एवं धान के खेतों की चौराई के समय एक हुरकिया हूरका बजाते हुए स्थानीय देवी-देवताओं की प्रशंसा में भक्ति संगीत गाता है ताकि वे अच्छी फसल का आशीर्वाद दें जबकि खेतों में कार्य कर रही महिलाएं इस गीत में साथ देती हैं।

यह क्षेत्र लोक साहित्य में काफी समृद्ध है जिसका संबंध स्थानीय/राष्ट्रीय मिथकों, नायकों, नायिकाओं, बहादुरी के कारनामों तथा प्रकृति के विभिन्न पहलुओं से रहता है। गीतों का संबंध पृथ्वी के सृजन, देवी-देवताओं के कारनामों तथा स्थानीय वंशों/नायकों तथा रामायण  एवं महाभारत के पात्रों से होता है। सामान्यत: ये गीत स्थानीय इतिहास की घटनाओं पर आधारित होता है तथा भड़ाऊ सामान्यत: हरकिया बोल जैसे सामूहिक कृषि-कार्यों के दौरान एवं अन्य गीत विभिन्न सामाजिक तथा सांस्कृतिक उत्सवों पर गाये जाते हैं।
बोली की भाषाएं
अधिकांश भागों में बोली जाने वाली भाषा अपने भिन्न स्वरूपों में कुमांऊनी ही है। कुमांऊनी देवनागरी लिपि में लिखी एक बोली है जो 10वीं सदी से ही प्रचलित है। इसके अलावा हिंदी तथा थोड़ी-बहुत अंग्रेजी भी बोली जाती है।
वास्तुकला
पिथौरागढ़ के अधिक पुराने घर मोटे पत्थर की दीवारों तथा स्लेट की छत से बने है, जहां उनके रहने की जगह तक पहुंचने के लिये एक संकड़ी लकड़ी का सीढ़ीनुमा ढांचा है। नीचे की मंजिल पर कभी मवेशी रखे जाते थे, पर अब वे भंडार गृह हैं। अब सीमेंट एवं कंक्रीट के ढांचे का ही प्रचलन है जो उत्तर-भारत की तरह ही हैं।

[पंकज सिंह महर]

समुदाय

पिथौरागढ़ के अधिकांश लोगों के पूर्वज उत्तर-भारतीय मैदानों के हैं जो पीढ़ियों पहले इन पहाड़ियों पर आकर बस गये। उनमें ठाकुर, जिनमें तड़गी, बोहरा, कारकी एवं चौधरी तथा ब्राह्मणों में महाराष्ट्र से आये जोशी तथा राजस्थान के वर्मा प्रमुख हैं। यहां काफी शिल्पकार भी हैं, जिन्हें यहां के मूलवासी कोलों का वंशज माना जाता है। जो यहां के लोगों की प्रमुख आजीविका कृषि एवं पशुपालन ही था और आज भी वही है। चावल, गेहूं, झिंगोरा तथा मडुआ जैसे अन्न यहां के सीढ़ीनूमा खेतों की प्रमुख पैदावार थी तथा खेतों में अधिकांश कार्य महिलायें ही करती हैं क्योंकि पुरूष वर्ग नौकरी की खोज में उत्तर-भारतीय मैदानों में चला जाता है। सीमापार, हिमालयी तराई का व्यापार भी होता था क्योंकि यहां पिथौरागढ़ से तिब्बत जाने के छ: मार्ग थे। वर्ष 1962 में भारत-चीन युद्ध के बाद यह बंद हो गया।

आज अन्य जिस आजीविका की ओर लोगों का अधिक झुकाव है उनमें सरकारी नौकरी, सेना में भर्ती तथा दूकानें चलाना या पर्यटन संबंधित कार्यों में लग जाना शामिल हैं।

पिथौरागढ़ में धर्मों की लोक कलाओं का परंपरा से पालन किया जाता है। इसमें ऐपन अल्पनाज्यामितिक रूपरेखा की रेखात्मक कला, जिसका इस्तेमाल धार्मिक अवसरों पर या सजावटी उद्देश्य के लिये होता है शामिल हैं। इसमें चावल का पाउडर, लाल छनी-मिट्टी तथा वनस्पति रंगों का उपयोग किया जाता है। अन्य घरेलू हस्तकलाओं में बांस से डोका नामक कलात्मक वस्तु बनाना शामिल है। यह कलात्मक रूप किसी भी शक्ल एवं आकार यथा टोकरियां, सपाट ट्रे या बैलों एवं गायों के लिये मुंह की जाली का हो सकता है। प्राचीन समय में पुस्तक लेखन तथा धातु कार्य एक प्रिय पेशा था। अब वे कार्य नहीं किये जाते। वर्तमान 10वीं सदी का एक प्रिय कवि धरम दास पिथौरागढ़ में रहते थे।

[पंकज सिंह महर]

पर्यावरण

पिथौरागढ़ को प्राय: लघु कश्मीर कहा जाता है जो इसके प्राकृतिक सुंदरता के कारण ही है। मात्र 5 किलोमीटर लंबा तथा 2 किलोमीटर चौड़ी सौर घाटी में अवस्थित यह शहर त्रिशूल, नंदा देवी एवं पंचुली समूहों के शिखरों का अपूर्व दृश्य प्रस्तुत करता है। पिथौरागढ़ तिब्बत एवं नेपाल के बीच में है तथा यह चार पहाड़ियों– चांडक, ध्वज, थल केदार एव कुंदार– से घिरा है तथा जिनका अपना सौंदर्य अपूर्व है।
 

वर्ष 1841 में इस क्षेत्र में आने वाला प्रथम अंग्रेज बैरोन लिखता है, “पिथौरागढ़ की प्रथम दर्शन ही स्तब्ध कर देता है तथा आप जब चांडक मार्ग के शिखर पर जाते हैं तो एक चौड़ी घाटी सामने आती है जहां एक साफ एवं छोटी सैनिक छावनी, एक किला तथा फैले गांव तथा नीचे उतरते झरने हैं, जो हजारों-हजार जुते खेतों को उर्वरता शक्ति प्रदान करते हैं।.... मैं मानता था कि नैनीताल का सौंदर्य अब समाप्त हो गया है पर मुझे अब पता चला कि मैंने अपने जीवन में इससे ज्यादा बड़ी भूल कभी नहीं की है।”

वनस्पतियां

पिथौरागढ़ हरी पहाड़ियों से घिरा है जहां घने देवदार तथा सदाबहार पेड़ों के जंगल हैं। पास के क्षेत्रों में आडू, नाशपाती, सेव, बेर तथा खूबानी फलों के पेड़ प्रचुर हैं। उर्वर भूमि का इस्तेमाल धान की चबूतरी खेती में होता है। इस मनोहर शहर के इर्द-गिर्द की पहाड़ियों पर बीच-बीच में स्ट्रॉबेरी, येलोबेरी तथा ब्लेक बेरी की झाड़ियां हैं।

जीव-जन्तु
तेंदुए, हिरण, बंदर तथा लंगूर आस-पास के जंगली इलाकों में देखे जाते हैं। तीतर, गौरेये, स्विफ्ट, सारिकाएं एवं शिकारी पक्षी, ड्रोगो कक्कू तथा कोयल पक्षी जीवन के अंग हैं।

[पंकज सिंह महर]

महाराजा पार्क एवं शहीद वाटिका

पिथौरागढ़ की छावनी की सुंदर भूमि पर यह पार्क उन बहादुर सैनिकों की स्मृति को समर्पित है जिन्होंने देश के लिये अपने प्राण न्योछावर कर दिये। यह आस-पास के पर्वतों का मनोरम दृश्य भी दिखाता है।

साहसिक खेल

अगर आपकी रूचि बाह्य खेलों में हो तो पिथौरागढ़ से हैंग ग्लाईडिंग, पैराग्लाईडिंग, ट्रेकिंग, स्कीईंग, कैनोईंग, रीवर राफ्टिंग एवं फीशिंग (मछली पकड़ना) की जा सकती हैं। प्रकृति-प्रेमियों तथा वन्य-जीवन उत्साहियों के लिये पिथौरागढ़ के घने जंगलों के बीच विचरण करना सहज है, जहां आप तेंदुए, कस्तूरी मृग, मोरनी आदि देख पायेंगे।

[पंकज सिंह महर]

 वीडियो कैमरे की नजर से पिथौरागढ़

http://www.youtube.com/watch?v=oXUn5q-Wk4o

[पंकज सिंह महर]

प्रसिद्द कवि श्री गिरीश तिवारी "गिर्दा" की नजर से पिथौरागढ़

http://www.youtube.com/watch?v=Y6gfqY32JZo

[पंकज सिंह महर]

Mostamanu :   

Some six Km. by  bus and  then 2 Km. on  foot  to  the north of Pithoragarh  is situated  the temple dedicated  to  Mosta God. The
temple premises are a center of a big lively fair held in August  - September every year.

http://www.youtube.com/watch?v=JCNdSF6SuQE

[एम.एस. मेहता /M S Mehta]

I was discussing about Pithogargh withsome yesterday. It is said that in view of location, Pithogarh is simliar to Sringar (Kashmir).

[पंकज सिंह महर]

I was discussing about Pithogargh withsome yesterday. It is said that in view of location, Pithogarh is simliar to Sringar (Kashmir).

मेहता जी, इस लिंक को देखें आपको पता लग जायेगा कि इसे कश्मीर क्यों कहा जाता है
http://www.wikimapia.org/#lat=29.576144&lon=80.221653&z=13&l=0&m=a&v=2

enjoy.......